"/>
"/>
辛迪·普利茲克（中間）與德博拉·伯克、山本理顯 ?The Pritzker Architecture Prize
1979年，辛迪·普利茲克與已故丈夫杰伊·A·普利茲克（Jay·A·Pritzker）共同創(chuàng)立了普利茲克獎。作為獎項的核心推動者之一，她長期積極地參與到建筑文化的推廣工作中，為建筑藝術(shù)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
作為建筑領(lǐng)域的國際最高獎項，普利茲克獎被譽為“建筑界的諾貝爾獎”，一直以來，在全球范圍內(nèi)推動建筑藝術(shù)的發(fā)展。該獎項關(guān)注的不僅是建筑空間，還有社會，人文等精神層面的內(nèi)容。今年，劉家琨的獲獎再次彰顯了普利茲克獎對創(chuàng)新與地域文化表達(dá)的關(guān)注的特點。他以其對日常生活的深刻洞察、對本土文化的獨特詮釋以及對社會需求的敏銳回應(yīng)，重新定義了當(dāng)代中國建筑的內(nèi)涵。
劉家琨的獲獎再次點燃了建筑學(xué)的話題度。在如今房地產(chǎn)市場疲軟、“建筑人轉(zhuǎn)行”的唱衰聲中，這個消息又一次激起了人們對普利茲克獎的關(guān)注，人們開始廣泛探索獎項背后的故事。
為什么創(chuàng)立普利茲克獎？
普獎是一種“信仰”
1979年，普利茲克獎由凱悅基金會主席杰伊·普利茲克和他的妻子辛迪設(shè)立。每年授予一名或多名建筑師，以表彰其在建筑設(shè)計中所反映出的天賦、遠(yuǎn)見和責(zé)任感，及其通過建筑藝術(shù)對人類社會和人居環(huán)境所做出的持續(xù)與卓著的貢獻(xiàn)。
杰伊·普利茲克出身于商業(yè)世家，本身是律師和風(fēng)險投資家，同時也是政治家。
普利茲克家族基本和建筑設(shè)計并無直接關(guān)聯(lián)，但為什么選擇了建筑學(xué)來創(chuàng)立獎項呢？
因為他們認(rèn)為，建筑學(xué)是一種信仰。在中世紀(jì)，建筑師多為貴族和教會服務(wù)，普通人的房屋則很少用到建筑師。
現(xiàn)代建筑大師路易斯·康也說過：“對那些普通的建筑師來說，建筑不過是用來掙錢的，而不像它所應(yīng)該的那樣——創(chuàng)造美感和藝術(shù)。對我來說，建筑不是商業(yè)事務(wù)，而是我的宗教，我的藝術(shù)信仰。”
普獎?wù)腔诖藗鹘y(tǒng)，進(jìn)一步強化了建筑學(xué)的“宗教”性質(zhì)。
根據(jù)維基百科，宗教有多種定義，可以是聯(lián)系人與神祇或超自然、神圣存在的文化體系；還可以定義為，以熱情和堅定的信念而堅持信仰的原則或理論體系。
無論中國還是歐洲，早期的建筑學(xué)講究師徒傳承，建筑師或匠人自身即是門派宗師，再通過傳道授業(yè)解惑來推廣理念。比如百工圣祖魯班、著有《營造法式》的李誡，古希臘著名雕塑家和建筑師菲迪亞斯、羅馬建筑理論家維特魯威。
李誡 《營造法式》
維特魯威 《建筑十書》
在現(xiàn)代社會，普獎其實也在做著類似的事情：先從世界范圍內(nèi)選出“一代宗師”，再通過宣傳，讓大師的理論、信念與風(fēng)格被廣為傳播。
隨著時間的推移，普利茲克獎的影響力不斷擴大，成為全球建筑界最具權(quán)威性和影響力的獎項之一。
而普利茲克家族也獲益匪淺，不但為建筑界樹立了一個崇高的榜樣，更展示了他們對文化藝術(shù)的重視與支持。這種文化價值的提升，讓凱悅吸引了更多追求高品質(zhì)和藝術(shù)體驗的客戶，增強了其在全球高端酒店市場的競爭力。
獎項歷程
普利茲克獎自創(chuàng)立以來，已走過了40多年的歷史。在這期間，它見證了全球建筑界的風(fēng)云變幻，表彰了來自不同國家和地區(qū)的杰出建筑師。
歷任普利茲克獎獲得者
普獎授予一名或多名仍然健在的建筑師，而非一家建筑機構(gòu)。它與任何建筑類型或特定建筑物都沒有關(guān)聯(lián)，旨在表彰一系列建筑作品。
普獎的評委會由來自世界各地的著名建筑師、學(xué)者和專業(yè)人士組成，評委會的常務(wù)理事會主動邀請往屆獲獎?wù)摺⒔ㄖ煛W(xué)者、評論家、政治家、文化界專業(yè)人士以及對建筑領(lǐng)域感興趣并有深入了解的社會各界人士推薦候選人。
此外，任何持有執(zhí)照的建筑師都可以向常務(wù)理事提交“非邀請”提名，供普利茲克建筑獎評委會審議。每年11月1日（含）之前都可接受提名，并用于下一年度獎項的評選。
申請普獎不要求提交任何表格，也不需要任何作品集或推薦信。然而，如果提名者認(rèn)為評委會未必了解被提名建筑師的作品，可提供更加詳細(xì)的資料。
通常情況下，每年三月會公布獲獎?wù)呙麊危⒂诋?dāng)年五月在世界范圍內(nèi)選一處有重要意義的地點舉行正式頒獎典禮。
獲獎?wù)邔@得10萬美元獎金、一份正式的獲獎證書以及一枚銅質(zhì)獎?wù)隆＊務(wù)碌脑O(shè)計靈感來源于芝加哥著名建筑師路易斯·沙利文的作品，一面刻有獎項的名稱，另一面刻有“堅固、實用、愉悅”三個詞，象征著建筑的三大基本原則。
普獎的價值體系
普利茲克獎的評審過程，不僅關(guān)注建筑作品的設(shè)計理念、藝術(shù)價值和技術(shù)水平，還非常重視其對社會、文化、環(huán)境的影響。這種評審理念對建筑界的價值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促使建筑師們在創(chuàng)作中更加注重作品的綜合價值。
雖然評審團在評選過程中會參考建筑師的作品發(fā)表、公司官網(wǎng)等資料，但是否進(jìn)行線下參觀作品則因年份和具體情況而異。不過，線下參觀確實能夠更直觀地感受建筑作品的魅力，為評審提供更全面的參考。
?The Pritzker Architecture Prize
從早期對現(xiàn)代主義建筑的反思，到90年代末站在世紀(jì)之交的節(jié)點思考未來，再到近年來對社會、環(huán)境和文化議題的關(guān)注，普利茲克獎始終保持著對建筑藝術(shù)的敏銳洞察力。這種價值體系的變化也反映了建筑界在不同時期的發(fā)展趨勢和社會需求。
而普利茲克獎的評審辭，則反映了不同時期的建筑觀念和價值取向。關(guān)鍵詞內(nèi)容大致可分為三個層面：
1.個體的，著重于建筑師的藝術(shù)性、想象力、獨特性、詩意等品質(zhì)，以及建筑的空間、形式、材料、技術(shù)等；
2.社會的，關(guān)注于更廣闊的外環(huán)境影響，如人類、環(huán)境、城市、社會、責(zé)任等；
3.歷史的，包括傳統(tǒng)與當(dāng)代、過去與現(xiàn)在、當(dāng)下與未來，以及歷史、文脈、傳統(tǒng)文化等。
圖片來自公眾號新建筑 https://mp.weixin.qq.com/s/5VgM8XonPCCaUiYhoaAj_g
近十年來，評審辭中頻繁出現(xiàn)的關(guān)鍵詞如“藝術(shù)性”“想象力”“傳統(tǒng)與當(dāng)代”“社會責(zé)任”“可持續(xù)性”等，體現(xiàn)了當(dāng)下普利茲克獎對建筑作品的全面考量和對建筑師的期望。
圖片來自公眾號新建筑 https://mp.weixin.qq.com/s/5VgM8XonPCCaUiYhoaAj_g
看了普獎得主的官網(wǎng)，不得不佩服
對于建筑從業(yè)者來說，不管獲獎?wù)呤窃缫雅e世聞名，或者在我們的圈子里還不太為人所知，相信有很多人希望能更深入地了解獲獎?wù)弑澈蟮墓适隆?/span>
這時，最好的方法是去他們自家的“地盤”里走走看看，去體驗他們想要傳達(dá)的東西。普獎得主的官網(wǎng)就變成為了解其作品和思想的重要窗口。
例如，扎哈·哈迪德的官網(wǎng)擁有豐富的資料和清晰的分類，成為學(xué)習(xí)者研究其作品的優(yōu)秀平臺。
雷姆·庫哈斯（OMA）的官網(wǎng)則喜歡展示新聞稿與各大展覽資訊，注重品牌的宣傳與推廣。
亞歷杭德羅·阿拉維納的官網(wǎng)與他工作室的名字ELEMENTAL(基本元素)一樣簡潔明了，體現(xiàn)了他對建筑事業(yè)的專注與追求。
而安藤忠雄的官網(wǎng)甚至沒有英文版，這位現(xiàn)代主義大師已不需再向人們介紹自己，他更加關(guān)注本土用戶與熟悉日語的建筑愛好者。
普獎晉升之路
“建筑應(yīng)該有詩意和氛圍感，而不是僅僅實現(xiàn)實用功能。” ——劉家琨
劉家琨 ?蔡小川
獲得普利茲克獎并非易事，它需要建筑師在多個方面展現(xiàn)出卓越的才能和獨特的價值。劉家琨是普利茲克建筑獎的第54位獲得者，也是繼王澍之后第二位獲此殊榮的中國建筑師。
作為一名建筑從業(yè)者，獲獎的路徑是怎樣的呢？或許我們能從劉家琨來時的路中找到一些啟示。
從文學(xué)到建筑
1956年劉家琨出生于成都。最初他想成為畫家和作家，醉心于藝術(shù)的表達(dá)力量。由于篤信建筑與繪畫密切相關(guān)，他申請到重慶建筑工程學(xué)院讀書。
1982年畢業(yè)后，他曾在成都建筑設(shè)計研究院工作。這份職業(yè)的僵化結(jié)構(gòu)讓他失望，于是離開建筑業(yè)，開啟了一份長達(dá)十年之久的自我探索之旅。
這段時間里，他住在西藏和新疆，練習(xí)冥想、繪畫和寫作，正式工作是文學(xué)院的作家，還發(fā)表了一些科幻小說。這一經(jīng)歷強化了他的觀念：創(chuàng)造力應(yīng)與人生體驗息息相關(guān)。
1993年，劉家琨參加了一個同學(xué)組織的建筑展覽會，人生出現(xiàn)拐點。這些項目重新點燃了他對建筑環(huán)境的熱情，他決定再次投身建筑。
1999年，他在家鄉(xiāng)成都創(chuàng)立了自己的事務(wù)所——家琨建筑設(shè)計事務(wù)所，此后在中國建造了30多個項目，包括校園建筑、文化機構(gòu)和公共空間。他還設(shè)計了2018年北京蛇形畫廊，并在威尼斯雙年展上展出。
建筑哲學(xué)：策略優(yōu)于風(fēng)格
劉家琨的作品的最大特征：立足本土、自然共生。
二郎鎮(zhèn)天寶洞 圖源：家琨建筑
在普利茲克獎評審團的頒獎詞中也提到了這一作風(fēng)：
“憑借一系列深刻一致且始終如一的高質(zhì)量作品，劉家琨構(gòu)想并建造了新的世界，擺脫了任何美學(xué)或風(fēng)格的束縛。他沒有發(fā)展一種風(fēng)格，而是發(fā)展了一種策略，這種策略從不依賴于重復(fù)的方法，而是根據(jù)每個項目的特點和要求進(jìn)行不同的評估，并將當(dāng)下的現(xiàn)實融入到一個全新的生活場景中。”
三人行 必有我?guī)?/span>
在劉家琨的工作中，和當(dāng)?shù)毓そ趁芮泻献魇潜夭豢缮俚牧鞒獭＿@能夠確保他的設(shè)計是可行的，實用的，根植于當(dāng)?shù)毓に嚒?/span>
《紐約時報》認(rèn)為劉家琨的作品并不華麗，也沒有過多的裝飾。相反，他尊重現(xiàn)有條件，使用“普通、當(dāng)代、廉價且本地”的材料，來提升建筑的“精氣神”。
重慶四川美術(shù)學(xué)院雕塑系教學(xué)樓 ?畢克儉
如他所說，“一旦我理解了工作人員能做什么，我就能夠設(shè)計自己的建筑。”這種哲學(xué)使他的作品保持一種誠實和人文感，避免了不必要的復(fù)雜性，手工建筑偶爾呈現(xiàn)出的不完美，反而成了他獨特的名片。
對城市的思考 對人類的關(guān)懷
劉家琨擅長將他的建筑悄然融入環(huán)境。他的水井坊博物館專注于中國白酒的歷史，保留了600年的釀酒廠遺址以及周圍低層住宅的規(guī)模。在2015年威尼斯雙年展——“2015年隨風(fēng)而行——由你決定”中，劉家琨用插入粗糙原木底座的釣魚竿創(chuàng)造了一個拱廊。
即使是他最大的公共項目也是如此謙遜。誕生于2015年的西村大院是一個集文化、體育、休閑、辦公和商業(yè)活動于一體的庭院綜合體。
西村大院 ?陳忱
西村大院高五層，環(huán)繞整個街區(qū)，與周邊更高的建筑相比，它在視覺上顯得低調(diào)且樸素。大院周邊開放但又圍合，單車徑與人行道環(huán)繞著一個迷你村落，提供了周邊城市風(fēng)貌的景觀視野。
西村的功能是流動性的，互動空間，私人和公共空間可以融合。反復(fù)思考公共和私人空間如何互動，劉家琨展示出一個可持續(xù)的社會參與度高的城市規(guī)劃另類愿景，重視人群而非車輛，互動而非隔離，資源共享而非割裂。
西村大院 ?淺深攝影
劉家琨的西村項目引入了新型城市類型，建筑、公共空間和景觀的界限不再涇渭分明。
敬畏傳統(tǒng)卻不懷舊
劉家琨從傳統(tǒng)中國建筑中吸取靈感，但是以創(chuàng)新和厚植于文化記憶的方式來重新詮釋。
在蘇州御窯金磚博物館，他沒有復(fù)制先前的亭臺建筑，而是重新構(gòu)想空間特質(zhì)，使用當(dāng)代材料營造出一種開放、透明和歷史延續(xù)的感覺。
?家琨建筑攝影
同樣，鹿野苑石刻藝術(shù)博物館，融合了當(dāng)代博物館設(shè)計和傳統(tǒng)中國園林哲學(xué)。庭院，小徑和水創(chuàng)造出建筑和自然的流動性互動，強化人造和自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的中式原則。
?家琨建筑設(shè)計事務(wù)所
2008年汶川地震后，劉家琨開創(chuàng)了一種創(chuàng)新的技術(shù)，把廢墟變成新的建筑材料實現(xiàn)循環(huán)利用，并稱之為“再生磚”。通過社區(qū)重復(fù)利用受損房屋殘骸，他把災(zāi)難變成一種復(fù)原力量。
再生磚已經(jīng)超越了震后重建的范疇。后來，劉家琨將這一循環(huán)材料用于其他項目，如諾華上海園區(qū)、水井坊博物館和西村大院，確保地震后遺跡不被抹去，而是融入了新的建筑中。
水井坊博物館的再生磚 ?存在建筑
劉家琨敬畏傳統(tǒng)卻不懷舊，他對重現(xiàn)歷史不感興趣，而是提煉其智慧，以適應(yīng)當(dāng)代社會的方式保持顯現(xiàn)度。
中國獨立建筑的“后來者”
劉家琨常常被和其他中國先鋒建筑師相比較，如王澍、朱锫和張永和，但他的作品個人標(biāo)簽很明顯。
劉家琨花費了十多年時間在行業(yè)之外，進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)探究。這條特立獨行之路使他對建筑產(chǎn)生了獨特的角度，擺脫了學(xué)術(shù)局限的僵化窠臼。
但他也并不拒絕全球化，他相信建筑應(yīng)該擁抱本土和全球思潮，他認(rèn)為，思想應(yīng)該分享和拓展，我們應(yīng)該汲取不同文化精華來豐富自己的文化。
多重學(xué)者身份
除了建筑實踐，劉家琨深耕教學(xué)、公共演講和智能探索，利用這些平臺思考建筑的哲學(xué)，文化和社會維度。
他是北京中央美術(shù)學(xué)院的客座教授，鼓勵學(xué)生用批判性眼光思考建筑在當(dāng)代社會中的角色。除此之外，他在一流國際機構(gòu)（如麻省理工，倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院）進(jìn)行講座。
央美建筑系列講堂 圖源：中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院
通過這些平臺，他將繼續(xù)影響建筑界的下一代，挑戰(zhàn)當(dāng)代設(shè)計的傳統(tǒng)敘事風(fēng)格。
結(jié)語
作為建筑界的最高榮譽，普利茲克獎始終關(guān)注著建筑與人類生活的緊密聯(lián)系。真正的建筑大師不僅需要卓越的設(shè)計才能，更需要對人類生活的深刻洞察和對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。普利茲克獎的旅程還在繼續(xù)，建筑的故事也在不斷被書寫。
專欄編輯｜Sherry Li
發(fā)文編輯｜Jingyi
審核編輯｜Jingyi
版權(quán)?建道筑格 ArchiDogs，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系 media@archidogs.com
若有涉及任何版權(quán)問題，請聯(lián)系media@archidogs.com，我們將盡快妥善處理。
